引言中华文明源远流长。原始现实众人过着“茹毛饮血”的生活，每家每户靠采集和捕猎自给自足，莫得农业生产，也没有物品交换。伴随着世界制造力的兴盛，到了新石器时代，大家初步进行原始农业和原始畜牧业的定居生活，公社制下开始涌现产品剩余，为物物交换提供了条件。标识宣传

“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”——《木兰辞》

跟着社会分工的细化，人类现实形态逐渐进步为部落联盟，最早的货物和市场应运而生，在人们进行商业行为的流程中，当然引申出了广告活动。

变化和优势：从出现到兴盛夏商时期是“华夏文明的头颅”，也是古代宣扬标识的萌芽期。这一阶段，原始世界初步向文明社会转变，农耕经济开始成形，贸易逐渐发展起来。跟着商品品类愈加丰厚，交换形式日益多种多样，最开始的广告宣传悄然产生。这一时期标识的样式非常简便，基本上唯有口头叫卖和实物呈现2种形势。

春秋战国年间，商人阶层逐渐涌现分化，为别为“行商”和“坐贾”。“行商”即是走街串巷的“卖货郎”，通过大声地吆喝诱惑客户的目光；而“坐贾”容易地说就是“摆摊贩”，通过在本身的摊点旁立起醒目的旗帜、幌子，以实现宣扬的目的。后者显然更容易、更省力，用现在的话形容就是“佛系”。

隋唐时期是中国古代封建现实中最强盛的时期，历经“贞观之治”和“开元盛世”，政治清明、世界稳定、金融发达、文化繁荣，出现了以长安为的的国际性大都市，多有外国学者、商人慕名前来学习取经。随着市场贸易的蓬勃繁荣，各种形式、各类媒介的新式营销广告如雨后春笋纷纷涌现。

今天在超市中多如牛毛的标价牌最先就产生于唐朝，那时的商人不但学会了明码标价，还格外先进地想法到达牌子意识的重要性。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”是唐代杜牧的绝句，从中咱们仿佛能够见到唐朝大为盛行的酒旗标识。

宋朝是中国古代经济贸易最为繁荣的时期，政府的拥护和科技的革新为民间随意贸易出示了前所未一些精良机遇。古代广告也步入了一个新的变化阶段，涌现了最早的印刷广告。

表现样式：叫卖、陈列、招牌古代标识从形势上大致可分为3种：叫卖宣传、实物宣扬和实体宣传。所谓叫卖宣扬，望文生义即是走街串巷地口头叫卖，繁荣到后来还充入了少许击打乐器以取代人声；实物宣传就是将物品直接向买方展现出来；实体宣扬相应最为先进，经过悬挂旗帜或印刷纸质广告实现商品宣传。

1、口头叫卖口头叫卖是最古老、最原始的标识形式。卖货郎走街串巷，大声吆喝，要卖什么就喊什么样，附近听到热闹的人若是有需要自然会来问价。吆喝的声音时常具有地方方言特性，好听易记，朗朗上口，令人感到分外亲切。如此方式是古人宣扬货物的主要手段，而且流传久远。时至今日，你乃至还可以在某些场合听到如此声音，一些以收破烂或收旧家电为生的人仍然会沿用这种几千年前就存在的宣传方法。

众所周知，美味无比的东坡肉是宋代大诗人苏东坡的美食杰作，他曾为这道菜肴作过一篇广告“软文”——《猪肉颂》。诗的大意是，“黄州的猪肉好吃啊，价钱却比泥巴还便宜。富贵人家不肯吃它，贫穷的人又不可能煮。每天早上起床打两碗吃，不管他人如何反正我自己特别满足。”

后来，这首打油诗作为卖货郎口中推销东坡肉的绝好标识词，每每叫卖之时唱起此诗，都引得大批顾客前来购买。

2、音响广告音响标识是借助打击乐器吸引用户的广告样式。比之口头叫卖，音响标识显然更省力，传播的界限也更广。吹奏类乐器如箫、笛、唢呐，击打类乐器如锣、鼓、铃铛，弹拉类乐器如琴、二胡等，都能被商贩用来营销宣扬。

欧阳修曾在《卖油翁》一文中对此进行形像的描述。古代卖油翁常常一边敲着梆子，一边在六街三市吆喝“卖油啰”。

话说康肃公陈尧咨拿手射箭，通常凭此自夸于人。一天他遇到一位卖油翁，便向他展示自身的射箭本领，没想到卖油翁展现出不以为然的样子。陈尧咨不服气，便气愤地说，“我的射箭本领人人佩服，你是何人，竟敢这样轻视于我？”卖油翁说，“这莫得什么可骄傲的，只不过你经常练习，手法熟练罢了，这和我倒油的阅历是1个道理。”说着，他拿出一只酒壶放在地上，又在壶口放了一枚小小的铜钱。只见卖油翁缓缓将油从方形钱孔倒入酒壶，酒壶装满了钱却一点未湿。陈尧咨被卖油翁的高超技法深深折服。

3、实物广告

循名责实，实物标识即是买卖双方当面买卖时，卖目标买方直接呈现商品。卖的是什么样客户一览无遗，甚而能够直接动手实现物品体验，体会其形状、质地、色泽等是不是令本身满意，“买不了吃亏，买不了上当”。我们国家最开始有关陈列广告的记载见于《诗经》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，说的是先秦时期卫国的少年怀抱布匹等待与人交换货物的情景。

4、招幌标识旗帜、幌子、标识是实体广告的首要表现形势，亦是商品贸易兴盛到繁荣阶段的当然产物。厂家将主要物品绘制成特殊的款式图案，配以相应的文字，呈现在招幌上，以招徕买卖。伴随着社会贸易的不断发展，坐贾商人越来越发多，店铺经营的形式不停兴盛。比起前面几类标识样式，招幌广告显然适用于商铺的营业方式，也更简便商家树立品牌形像。

旗帜标识最先可追溯到东周时期的“酒旗”；“幌子”广告则是指悬挂门前的白布帘子，起到宣传的作用；招牌则是大小商铺的一大特色，包括横标识、竖招牌、对联和灯笼等形势。直到今日，标牌都仍是各尺寸企业标识宣扬的首要形式之一。

《清明上河图》中所描绘经营中药的赵太丞家，门前就树立起与屋檐同高的布质广告牌，介绍各类中药丸治疗疾病的效果，深入人心，远近闻名。

不过，这类招幌广告也不可起的太过招摇、夸张，否则也会引来麻烦。据说乾隆皇帝曾到江南一带微服私访，发现一家店铺挂着“万货全”的金字标识，一下提起了兴趣，便走进店里，问掌柜要一把金粪叉子。掌柜的一听就愣住了，世上哪里有黄金做的粪叉？这位客官莫不是来砸店的？乾隆窃笑，佯怒地说：“你这标牌不是写的‘万货全’吗，怎样连一把金粪叉都没有？”掌柜的连忙赔礼：“小店再也不敢吹嘘‘万货全’了，还请客官为小店另取一个字号吧！”乾隆也不推辞，当即挥毫“百货全”。

这事传出去后，没想到为小店招来了火爆生意，附近的商店纷纷效仿。而今天的“百货商场”正是由此得来。

5、印刷标识宋朝造纸术的改良和印刷术的发明萌发出革命性的新型印刷广告，重点囊括贴画、年画、报纸、书籍册页等形式，具备成本低、传播快、内容多变多种特点。这种宣传样式富有趣味性，在高质众人阅读情趣的并且潜移默化地达到宣扬营销的意图，深入人心，非常巧妙。

明朝余象斗就曾在自己所著的《列国前编十二朝》一书中加入标识：“从盘古开天辟地、三皇五帝直至武王伐纣之间的历史，在《列国传》一书中记载的详尽无遗，各位看官如想分析这段历史，尽可去采购《列国传》一览。”这样就是1个通过宣传增加《列国传》销路的例子。

又如明朝时期，刻本《万宝全书》上有一句广告是这样说的：“目前坊市间大部分流传的《万宝全书》，鱼龙混杂，错误百出，众多全是盗版。我们大家书坊出品的《万宝全书》全皆是请大儒名士亲自校对过的，一个标点都不会错，印刷精制，值得采办。”这儿经过贬低其它书坊质量粗糙呈现自身工艺高超、态度严谨。

结语古代标识源于生活，色彩和审美保持了明确的年代优点，具备着精炼的艺术美感和美学成本，一般寄寓着大家关于平安、吉祥的追求。作为商人与顾客交流的主要媒介，古代广告或以福禄寿等简明亲切的图画形象引诱眼球，或以言简意赅、朗朗上口的话语文字打动听者。古代标识带有浓厚的文雅内蕴和鲜明的年代色调，是中华文明的1个有趣的缩影。

对照文献：

《明史》

《诗经》

《战国策》

《太平御览》led吸塑字