引言中华文明源远流长。原始社会众人过着“茹毛饮血”的生活，每家每户靠采集和捕猎自给自足，莫得农业制造，也没有货物交换。跟着现实制作力的兴盛，到达新石器年代，众人开始进行原始农业和原始畜牧业的定居生活，公社制下初步产生产品剩余，为物物交换出示了条件。标识宣传

“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”——《木兰辞》

随着现实分工的细化，人类世界状态逐渐发展为部落联盟，最开始的商品和市场应运而生，在大伙实现商业行为的过程中，自然衍生出了广告活动。

繁荣和优势：从涌现到兴盛夏商时期是“华夏文明的头颅”，也是古代宣扬标识的萌芽期。这一阶段，原始社会开始向文明现实转变，农耕金融初步成型，贸易逐渐兴盛起来。伴随着商品种类愈来愈充分，交换形式越来越五花八门，最先的广告宣传悄然出现。这一时期标识的形势格外简单，基本上只有口头叫卖和实物展示两种样式。

春秋战国年间，商人阶层逐渐产生分化，为别为“行商”和“坐贾”。“行商”即是走街串巷的“卖货郎”，通过大声地吆喝引诱顾客的目光；而“坐贾”容易地说就是“摆摊贩”，通过在本身的摊点旁立起醒目的旗帜、幌子，以达成宣扬的意图。后者显然更轻巧、更省力，用现在的话形容即是“佛系”。

隋唐时期是中国古代封建世界中最强盛的时期，历经“贞观之治”和“开元盛世”，政治清明、社会稳定、经济兴盛、文雅繁荣，涌现了以长安为的的国际性大都市，多有外国学者、商人慕名前来研习取经。跟着市场贸易的蓬勃变化，各种形式、各样媒介的新型营销广告如雨后春笋纷纷涌现。

今日在超市中屡见不鲜 的标价牌最早就出现于唐朝，那时的商人不但学会了明码标价，还格外先进地想法到了牌子想法的重要性。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”是唐代杜牧的绝句，从中咱们大家仿佛可以看见唐朝大为风行的酒旗标识。

宋朝是中国古代金融贸易最为繁荣的时期，政府的支持和科技的革新为民间随意贸易出示了前所未有些优异机遇。古代广告也步入了一个新的进步阶段，涌现了最开始的印刷标识。

展现形势：叫卖、陈列、招牌古代广告从样式上大致能够分为三种：叫卖宣传、实物宣扬和实体宣传。所谓叫卖宣扬，循名责实就是走街串巷地口头叫卖，发展到后来还充入了一些击打乐器以取代人声；实物宣传即是将货物直接向买方展现出来；实体宣扬相对最为先进，经过悬挂旗帜或印刷纸质广告进行物品宣传。

1、口头叫卖口头叫卖是最古老、最原始的标识形式。卖货郎走街串巷，大声吆喝，要卖什么就喊什么，附近听到热闹的人若是有须要自然会来问价。吆喝的声音往往具备地方方言特征，好听易记，朗朗上口，令人感到分外亲切。如此方式是古人宣扬商品的重点手段，并且流传久远。时至今日，你甚至还可以在某些场所听到这样声音，少许以收破烂或收旧家电为生的人仍然会沿用这种几千年前就存在的宣传方式。

众所周知，美味无比的东坡肉是宋代大诗人苏东坡的美食杰作，他曾为这道菜肴作过一篇标识“软文”——《猪肉颂》。诗的大意是，“黄州的猪肉好吃啊，价值却比泥巴还实惠。富贵人家不肯吃它，贫穷的人又不会煮。每天早上起床打两碗吃，不论他人怎么反正我自己特别满足。”

后来，这首打油诗成为卖货郎口中推销东坡肉的绝好广告词，每每叫卖之时唱起此诗，都引得大批用户前来采办。

2、音响标识音响广告是借助打击乐器引诱顾客的标识形势。比之口头叫卖，音响广告显然更省力，传播的界线也更广。吹奏类乐器如箫、笛、唢呐，击打类乐器如锣、鼓、铃铛，弹拉类乐器如琴、二胡等，都可被商贩用来营销宣扬。

欧阳修曾在《卖油翁》一文中对此实现形像的描述。古代卖油翁经常一边敲着梆子，一边在 大街小巷吆喝“卖油啰”。

话说康肃公陈尧咨擅长射箭，通常凭此自夸于人。一天他遇到一位卖油翁，便向他呈现本身的射箭本领，没想到卖油翁展现出不以为然的样子。陈尧咨不服气，便气愤地说，“我的射箭本领人人佩服，你是何人，竟敢如此轻视于我？”卖油翁说，“这莫得什么样可骄傲的，只不过你时常练习，手法熟练罢了，这和我倒油的经验是1个道理。”说着，他拿出一只酒壶放在地上，又在壶口放了一枚小小的铜钱。只见卖油翁缓缓将油从方形钱孔倒入酒壶，酒壶装满了钱却一点未湿。陈尧咨被卖油翁的高超技法深深折服。

3、实物标识

望文生义，实物广告就是买卖双方当面交易时，卖方向买方直接展示货物。卖的是什么客户一目了然，乃至能直接动手进行物品体验，体会其形状、质地、色泽等是不是令自身满意，“买不了吃亏，买不了上当”。我国最先有关陈列标识的记载见于《诗经》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，说的是先秦时期卫国的少年怀抱布匹等待与人交换商品的情景。

4、招幌广告旗帜、幌子、标识是实体标识的重点表现样式，亦是货物贸易繁荣到繁荣阶段的当然产物。厂家将主要物品绘制成特殊的款式图案，配以相应的文字，展示在招幌上，以招徕交易。随着社会贸易的不停兴盛，坐贾商人越来越发多，门店经营的形式不断兴盛。比起前面几样广告形势，招幌标识显然适合于商铺的营业模式，也更便利商家树立品牌形象。

旗帜广告最早可追溯到东周时期的“酒旗”；“幌子”标识则是指悬挂门前的白布帘子，发挥宣传的效果；广告牌则是尺寸商铺的一大特点，囊括横标牌、竖招牌、对联和灯笼等样式。直到今天，标牌都仍是各尺寸公司广告宣扬的首要形式之一。

《清明上河图》中所描绘经营中药的赵太丞家，门前就树立起与屋檐同高的布质标识，简述各类中药丸治疗疾病的作用，深入人心，远近闻名。

不过，这类招幌标识也不可起的太过招摇、夸张，否则也会引来麻烦。据说乾隆皇帝曾到江南一带微服私访，见到一家商店挂着“万货全”的金字广告牌，一下提起了兴致，便走进店里，问掌柜要一把金粪叉子。掌柜的一听就愣住了，世上哪里有黄金做的粪叉？这位客官莫并非来砸店的？乾隆窃笑，佯怒地说：“你这招牌并非写的‘万货全’吗，怎样连一把金粪叉都没有？”掌柜的连忙赔礼：“小店再也不敢吹嘘‘万货全’了，还请客官为小店另取一个字号吧！”乾隆也不推辞，当即挥毫“百货全”。

这事传出去后，没想到为小店招来了火爆生意，附近的商铺纷纷效仿。而现在的“百货商场”正是由此得来。

5、印刷广告宋朝造纸术的改良和印刷术的创造催生出革命性的新型印刷标识，重点包括贴画、年画、报纸、书籍册页等形式，具有本钱低、传播快、内容千变万化多种特点。这种宣传形势富有趣味性，在高质大家浏览情趣的并且潜移默化地达成宣扬营销的目的，深入人心，非常巧妙。

明朝余象斗就曾在自己所著的《列国前编十二朝》一书中加入广告：“从盘古开天辟地、3皇五帝直至武王伐纣之间的历史，在《列国传》一书中记载的详尽无遗，各位看官如想认识这段历史，尽可去购买《列国传》一览。”这就是1个通过宣传扩展《列国传》销路的例子。

又如明朝时期，刻本《万宝全书》上有一句标识是这样说的：“目前坊市间大部分流传的《万宝全书》，鱼龙混杂，错误百出，许多都是盗版。咱们书坊出品的《万宝全书》全皆是请大儒名士亲自校对过的，一个标点都不能、错，印刷精制，值得采购。”这里经过贬低其他书坊做工粗糙展现本身技术高超、态度严谨。

结语古代广告源于生活，颜色和审美保持了鲜明的时期特性，具备着浓缩的艺术美感和美学价值，平常寄寓着人们对于平安、吉祥的追求。作为商人与用户交流的主要媒介，古代标识或以福禄寿等简明亲切的图案形像吸引眼球，或以言简意赅、朗朗上口的话语文字打动听者。古代广告拥有浓厚的文雅内涵和明确的年代色彩，是中华文明的1个有趣的缩影。

对照文献：

《明史》

《诗经》

《战国策》

《太平御览》侧穿孔字