引言中华文明源远流长。原始世界人们过着“茹毛饮血”的生活，每家每户靠采集和捕猎自给自足，莫得农业制造，也没有货物交换。伴随着现实生产力的发展，到达新石器时代，大家初步进行原始农业和原始畜牧业的定居生活，公社制下开始产生产品剩余，为物物交换出示了条件。标识宣传

“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”——《木兰辞》

跟着社会分工的细化，人类社会形态逐渐发展为部落联盟，最先的物品和市场应运而生，在众人实现商业行为的过程中，自然衍生出了广告活动。

进步和优势：从涌现到兴盛夏商时期是“华夏文明的头颅”，也是古代宣扬标识的萌芽期。这一阶段，原始现实初步向文明世界转变，农耕经济开始成型，贸易逐渐兴盛起来。伴随着商品品种愈加丰富，交换形势越来越多种多样，最早的广告宣传悄然产生。这一时期标识的形式格外简便，基本上惟有口头叫卖和实物展示两种形势。

春秋战国年间，商人阶层逐渐出现分化，分为“行商”和“坐贾”。“行商”就是走街串巷的“卖货郎”，通过大声地吆喝诱惑用户的目光；而“坐贾”简单地说即是“摆摊贩”，经过在自身的摊点旁立起耀眼的旗帜、幌子，以达成宣扬的意图。后者显然更轻松、更省力，用今日的话形容就是“佛系”。

隋唐时期是中国古代封建世界中最强盛的时期，历经“贞观之治”和“开元盛世”，政治清明、现实稳定、经济昌盛、文化繁荣，涌现了以长安为的的国际性大都市，多有外国学者、商人慕名前来研习取经。随着市场贸易的蓬勃繁荣，各类样式、各种媒介的新型营销广告如雨后春笋纷纷涌现。

现在在超市中俯拾皆是的标价牌最开始就产生于唐朝，当时的商人不但学会了明码标价，还特别先进地想法到了牌子意识的重要性。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”是唐代杜牧的绝句，从中我们大家仿佛可看到唐朝大为风行的酒旗标识。

宋朝是中国古代金融贸易最为繁荣的年代，政府的拥护和科技的革新为民间随意贸易提供了前所未一些精良机遇。古代广告也步入了1个新的变化阶段，出现了最早的印刷标识。

展现形式：叫卖、陈列、标识古代广告从形势上大致能为别为3种：叫卖宣传、实物宣扬和实体宣传。所谓叫卖宣扬，循名责实即是走街串巷地口头叫卖，发展到后来还加入了一些击打乐器以取代人声；实物宣传就是将货物直接向买方呈现出来；实体宣扬相应最为先进，通过悬挂旗帜或印刷纸质标识进行物品宣传。

1、口头叫卖口头叫卖是最古老、最原始的广告样式。卖货郎走街串巷，大声吆喝，要卖什么就喊什么样，附近听到热闹的人假如有需要自然会来问价。吆喝的声音时常具备场合方言特征，好听易记，朗朗上口，令人感到十分亲切。如此方法是古人宣扬商品的主要手段，而且流传久远。时至今日，你乃至还可在某些场地听到这种声音，少许以收破烂或收旧家电为生的人仍然会沿用这样几千年前就存在的宣传方式。

众所周知，美味无比的东坡肉是宋代大诗人苏东坡的美食杰作，他曾为这道菜肴作过一篇标识“软文”——《猪肉颂》。诗的大意是，“黄州的猪肉好吃啊，价格却比泥巴还便宜。富贵人家不肯吃它，贫穷的人又不会煮。每天早上起床打两碗吃，不管他人怎么反正我自身非常满足。”

后来，这首打油诗成为卖货郎口中推销东坡肉的绝好广告词，每每叫卖之时唱起此诗，都引得大批用户前来采购。

2、音响标识音响广告是借助打击乐器吸引顾客的标识形式。比之口头叫卖，音响广告显然更省力，传播的界限也更广。吹奏类乐器如箫、笛、唢呐，击打类乐器如锣、鼓、铃铛，弹拉类乐器如琴、二胡等，都能被商贩用来营销宣扬。

欧阳修曾在《卖油翁》一文中对此实现形象的描述。古代卖油翁经常一边敲着梆子，一边在六街三陌吆喝“卖油啰”。

话说康肃公陈尧咨专长射箭，频繁凭此自夸于人。一天他遇到一位卖油翁，便向他展示本身的射箭本领，没想到卖油翁展现出不以为然的样子。陈尧咨不服气，便气愤地说，“我的射箭本领人人佩服，你是何人，竟敢这样轻视于我？”卖油翁说，“这莫得什么可骄傲的，只不过你通常练习，手法熟练罢了，这和我倒油的经验是一个道理。”说着，他拿出一只酒壶放在地上，又在壶口放了一枚小小的铜钱。只见卖油翁缓缓将油从方形钱孔倒入酒壶，酒壶装满了钱却一点未湿。陈尧咨被卖油翁的高超技法深深折服。

3、实物标识

望文生义，实物广告即是买卖双方当面交易时，卖目标买方直接展现货物。卖的是什么样客户一览无余，以至能够直接动手进行物品体验，体会其形状、质地、色泽等是否令自己满意，“买不了吃亏，买不了上当”。我们国家最开始关于陈列标识的记载见于《诗经》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，说的是先秦时期卫国的少年怀抱布匹等待与人交换商品的情景。

4、招幌广告旗帜、幌子、广告牌是实体标识的重点表现形势，也是货物贸易进步到繁荣阶段的当然产物。商家将重点物品绘制成特殊的造型图案，配以相应的文字，表现在招幌上，以招徕买卖。跟着社会贸易的不停变化，坐贾商人越来越发多，商铺经营的样式不断兴盛。比起前面几样广告形势，招幌标识显然适用于店铺的营业方式，也更便利厂家树立品牌形像。

旗帜广告最先可追溯到东周时期的“酒旗”；“幌子”标识则是指悬挂门前的白布帘子，发挥宣传的效果；标识则是尺寸商店的一大特点，包含横招牌、竖广告牌、对联和灯笼等形式。直到今天，标牌都仍是各大小公司广告宣扬的主要形式之一。

《清明上河图》中所描绘经营中药的赵太丞家，门前就树立起与屋檐同高的布质广告牌，推荐各类中药丸治疗疾病的作用，深入人心，远近闻名。

不过，这类招幌广告也不可起的太过招摇、夸张，否则也会引来麻烦。据说乾隆皇帝曾到江南一带微服私访，发现一家商铺挂着“万货全”的金字招牌，一下提起了兴致，便走进店里，问掌柜要一把金粪叉子。掌柜的一听就愣住了，世上哪里有黄金做的粪叉？这位客官莫并非来砸店的？乾隆窃笑，佯怒地说：“你这标识并非写的‘万货全’吗，如何连一把金粪叉都没有？”掌柜的连忙赔礼：“小店再也不敢吹嘘‘万货全’了，还请客官为小店另取1个字号吧！”乾隆也不推辞，当即挥毫“百货全”。

这事传出去后，没想到为小店招来了火爆生意，附近的店铺纷纷效仿。而今日的“百货超市”正是由此得来。

5、印刷标识宋朝造纸术的改良和印刷术的发明滋生出革命性的新型印刷广告，首要包括贴画、年画、报纸、书籍册页等样式，具有本钱低、传播快、内容多变多种优势。这种宣传形势富有趣味性，在满足大伙阅读情趣的同时潜移默化地达到宣扬营销的目的，深入人心，分外巧妙。

明朝余象斗就曾在自身所著的《列国前编十二朝》一书中充入标识：“从盘古开天辟地、三皇五帝直至武王伐纣之间的历史，在《列国传》一书中记载的详尽无遗，各位看官如想分析这段历史，尽可去购买《列国传》一览。”这样就是一个经过宣传扩张《列国传》销路的例子。

又如明朝时期，刻本《万宝全书》上有一句广告是这样说的：“现在坊市间大部分流传的《万宝全书》，鱼龙混杂，错误百出，众多都是盗版。咱们书坊出品的《万宝全书》全皆是请大儒名士亲自校对过的，1个标点都不能、错，印刷精制，值得采办。”这儿通过贬低其他书坊质量粗糙呈现本身工艺高超、态度严谨。

结语古代标识源于生活，颜色和审美保持了鲜明的时期优势，具备着浓缩的艺术美感和美学成本，平常寄寓着人们对于平安、吉祥的追求。作为商人与顾客交流的主要媒介，古代广告或以福禄寿等简明亲切的图形形象引诱眼球，或以言简意赅、朗朗上口的话语文字打动听者。古代标识带有浓厚的文雅内涵和明确的时代色调，是中华文明的一个有趣的缩影。

借鉴文献：

《明史》

《诗经》

《战国策》

《太平御览》双面不锈钢字