引言中华文明源远流长。原始世界大家过着“茹毛饮血”的生活，每家每户靠采集和捕猎自给自足，莫得农业制作，也没有物品交换。随着现实生产力的繁荣，到了新石器时期，人们开始进行原始农业和原始畜牧业的定居生活，公社制下初步出现产品剩余，为物物交换提供了条件。标识宣传

“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”——《木兰辞》

跟着世界分工的细化，人类现实形态逐渐进步为部落联盟，最开始的货物和市场应运而生，在众人实现商业行为的过程中，自然衍生出了广告活动。

发展和优势：从产生到兴盛夏商时期是“华夏文明的头颅”，也是古代宣传标识的萌芽期。这一阶段，原始社会开始向文明世界转变，农耕经济初步成形，贸易逐渐兴盛起来。跟着商品种类愈加丰富，交换形式愈来愈多种多样，最早的广告宣扬悄然出现。这一时期标识的样式特别简便，基本上仅有口头叫卖和实物展示两种形势。

春秋战国年间，商人阶层逐渐涌现分化，分为“行商”和“坐贾”。“行商”就是走街串巷的“卖货郎”，经过大声地吆喝诱惑用户的眼神；而“坐贾”简单地说即是“摆摊贩”，通过在自身的摊点旁立起耀眼的旗帜、幌子，以实现宣传的意图。后者显然更轻巧、更省力，用现在的话形容就是“佛系”。

隋唐时期是中国古代封建现实中最强盛的时期，历经“贞观之治”和“开元盛世”，政治清明、社会稳定、金融发达、文化繁荣，产生了以长安为的的国际性大都市，多有外国学者、商人慕名前来学习取经。随着市场贸易的蓬勃繁荣，各类形式、各种媒介的新式营销广告如雨后春笋纷纷涌现。

今天在超市中司空见惯的标价牌最先就出现于唐朝，当时的商人不但学会了明码标价，还非常先进地意识到了品牌意识的重要性。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”是唐代杜牧的绝句，从中我们仿佛可以看见唐朝大为流行的酒旗标识。

宋朝是中国古代经济贸易最为繁荣的年代，政府的拥护和科技的革新为民间自由贸易出示了前所未有些良好机遇。古代广告也步入了一个新的进步阶段，涌现了最先的印刷标识。

表现样式：叫卖、陈列、招牌古代广告从形势上大致可以为别为三种：叫卖宣扬、实物宣传和实体宣扬。所谓叫卖宣传，顾名思义即是走街串巷地口头叫卖，发展到后来还加入了一些击打乐器以取代人声；实物宣扬就是将物品直接向买方呈现出来；实体宣传相对最为先进，经过悬挂旗帜或印刷纸质标识进行货物宣扬。

1、口头叫卖口头叫卖是最古老、最原始的广告形式。卖货郎走街串巷，大声吆喝，要卖什么样就喊什么，附近听到热闹的人若是有须要自然会来问价。吆喝的声音通常具有地点方言特点，好听易记，朗朗上口，令人感到万分亲切。这种方法是古人宣传商品的重点手段，而且流传久远。时至今日，你以至还可在某些场合听到这种声音，少许以收破烂或收旧家电为生的人仍然会沿用如此几千年前就存在的宣扬方法。

众所周知，美味无比的东坡肉是宋代大诗人苏东坡的美食杰作，他曾为这道菜肴作过一篇标识“软文”——《猪肉颂》。诗的大意是，“黄州的猪肉好吃啊，价值却比泥巴还便宜。富贵人家不肯吃它，贫穷的人又不能、煮。每天早上起床打两碗吃，无论他人如何反正我本身特别高质。”

后来，这首打油诗作为卖货郎口中推销东坡肉的绝好广告词，每每叫卖之时唱起此诗，都引得大批客户前来采购。

2、音响标识音响广告是借助打击乐器引诱顾客的标识样式。比之口头叫卖，音响广告显然更省力，传播的范围也更广。吹奏类乐器如箫、笛、唢呐，击打类乐器如锣、鼓、铃铛，弹拉类乐器如琴、二胡等，都能够被商贩用来营销宣传。

欧阳修曾在《卖油翁》一文中对此实现形象的描述。古代卖油翁经常一边敲着梆子，一边在六街三陌吆喝“卖油啰”。

话说康肃公陈尧咨善于射箭，通常凭此自夸于人。一天他遇到一位卖油翁，便向他展现自己的射箭本领，没想到卖油翁展现出不以为然的样子。陈尧咨不服气，便气愤地说，“我的射箭本领人人佩服，你是何人，竟敢这样轻视于我？”卖油翁说，“这莫得什么样可骄傲的，只不过你时常练习，手法熟练罢了，这和我倒油的阅历是1个道理。”说着，他拿出一只酒壶放在地上，又在壶口放了一枚小小的铜钱。只见卖油翁缓缓将油从方形钱孔倒入酒壶，酒壶装满了钱却一点未湿。陈尧咨被卖油翁的高超技法深深折服。

3、实物标识

望文生义，实物广告即是买卖双方当面业务时，卖方向买方直接展现物品。卖的是什么用户一望而知，甚至能直接动手进行商品体验，感受其形状、质地、色泽等是不是令自身满意，“买不了吃亏，买不了上当”。我国最早对于陈列标识的记载见于《诗经》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，说的是先秦时期卫国的少年怀抱布匹等待与人交换货物的情景。

4、招幌广告旗帜、幌子、标牌是实体标识的首要表现形势，也是商品贸易变化到繁荣阶段的当然产物。厂家将主要物品绘制成设定的款式图案，配以相应的文字，表现在招幌上，以招徕买卖。伴随着社会贸易的不断兴盛，坐贾商人越来越多，商铺经营的形式不停兴盛。比起前面几样广告样式，招幌标识显然合用于门店的经营方式，也更便利商家树立牌子形像。

旗帜广告最开始可追溯到东周时期的“酒旗”；“幌子”标识则是指悬挂门前的白布帘子，起到宣扬的作用；招牌则是大小店铺的一大特色，包括横标牌、竖广告牌、对联和灯笼等形势。直到今日，标识都仍是各尺寸企业广告宣扬的重点形式之一。

《清明上河图》中所描绘营业中药的赵太丞家，门前就树立起与屋檐同高的布质标牌，推荐各样中药丸治疗疾病的效果，深入人心，远近闻名。

不过，这类招幌标识也不可起的太过招摇、夸张，否则也会引来麻烦。据说乾隆皇帝曾到江南一带微服私访，发现一家商铺挂着“万货全”的金字广告牌，一下提起了兴趣，便走进店里，问掌柜要一把金粪叉子。掌柜的一听就愣住了，世上哪里有黄金做的粪叉？这位客官莫并非来砸店的？乾隆窃笑，佯怒地说：“你这招牌不是写的‘万货全’吗，怎么样连一把金粪叉都没有？”掌柜的连忙赔礼：“小店再也不敢吹嘘‘万货全’了，还请客官为小店另取一个字号吧！”乾隆也不推辞，当即挥毫“百货全”。

这事传出去后，没想到为小店招来了火爆生意，附近的商铺纷纷效仿。而现在的“百货商场”正是由此得来。

5、印刷广告宋朝造纸术的改良和印刷术的创造催生出革命性的新型印刷标识，首要包含贴画、年画、报纸、书籍册页等形式，具备成本低、传播快、内容变幻无穷多种优势。这种宣传样式富有趣味性，在满足人们阅览情趣的并且潜移默化地达到宣扬营销的目的，深入人心，万分巧妙。

明朝余象斗就曾在本身所著的《列国前编十二朝》一书中充入广告：“从盘古开天辟地、3皇五帝直至武王伐纣之间的历史，在《列国传》一书中记载的详尽无遗，各位看官如想了解这段历史，尽可去采办《列国传》一览。”这样就是1个通过宣传扩张《列国传》销路的例子。

又如明朝时期，刻本《万宝全书》上有一句标识是这么说的：“当前坊市间大部分流传的《万宝全书》，鱼龙混杂，错误百出，许多全是盗版。我们大家书坊出品的《万宝全书》全皆是请大儒名士亲自校对过的，一个标点都不能、错，印刷精致，值得采购。”这儿经过贬低其它书坊质量粗糙呈现自己技术高超、态度严谨。

结语古代广告源于生活，色调和审美保持了明确的年代特性，具备着精炼的艺术美感和美学成本，一般寄寓着大伙关于平安、吉祥的追求。当成商人与客户交流的主要媒介，古代标识或以福禄寿等简明亲切的图样形象诱惑眼球，或以言简意赅、朗朗上口的话语文字打动听者。古代广告拥有浓厚的文雅内涵和明确的时代色彩，是中华文明的1个有趣的缩影。

对照文献：

《明史》

《诗经》

《战国策》

《太平御览》企业宣传栏

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