引言中华文明源远流长。原始社会大伙过着“茹毛饮血”的生活，每家每户靠采集和捕猎自给自足，莫得农业生产，也没有物品交换。跟着现实制造力的变化，到达新石器时期，人们初步实现原始农业和原始畜牧业的定居生活，公社制下开始产生产品剩余，为物物交换提供了条件。广告宣传

“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”——《木兰辞》

随着现实分工的细化，人类社会状态逐渐进步为部落联盟，最早的物品和市场应时而生，在众人进行商业行为的流程中，当然引申出了标识活动。

进步和特性：从涌现到兴盛夏商时期是“华夏文明的头颅”，亦是古代宣扬广告的萌芽期。这一阶段，原始世界初步向文明现实转变，农耕经济开始成形，贸易逐渐发展起来。伴随着商品种类日益充足，交换形式越来越五花八门，最先的标识宣传悄然产生。这一时期广告的形式特别简单，基本上惟有口头叫卖和实物呈现两种样式。

春秋战国年间，商人阶层逐渐涌现分化，分为“行商”和“坐贾”。“行商”就是走街串巷的“卖货郎”，通过大声地吆喝引诱顾客的眼神；而“坐贾”简便地说就是“摆摊贩”，经过在自身的摊点旁立起显眼的旗帜、幌子，以达到宣扬的目的。后者显然更轻巧、更省力，用今天的话形容即是“佛系”。

隋唐时期是中国古代封建社会中最强盛的时期，历经“贞观之治”和“开元盛世”，政治清明、世界稳定、金融兴隆、文化繁荣，出现了以长安为的的国际性大都市，多有外国学者、商人慕名前来研习取经。跟着市场贸易的蓬勃繁荣，各种形势、各类媒介的新式营销标识如雨后春笋纷纷涌现。

今日在超市中随处可见的标价牌最开始就出现于唐朝，当时的商人不但学会了明码标价，还非常先进地意识到达牌子想法的主要性。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”是唐代杜牧的绝句，从中咱们仿佛可看到唐朝大为盛行的酒旗广告。

宋朝是中国古代经济贸易最为繁荣的时代，政府的支持和科技的革新为民间随意贸易出示了前所未有些精良机遇。古代标识也步入了1个新的变化阶段，产生了最早的印刷标识。

表现形式：叫卖、陈列、招牌古代广告从样式上大致能为别为3种：叫卖宣传、实物宣扬和实体宣传。所谓叫卖宣扬，顾名思义就是走街串巷地口头叫卖，兴盛到后来还充入了一些击打乐器以取代人声；实物宣传即是将货物直接向买方呈现出来；实体宣扬相应最为先进，通过悬挂旗帜或印刷纸质标识实现物品宣传。

1、口头叫卖口头叫卖是最古老、最原始的广告形势。卖货郎走街串巷，大声吆喝，要卖什么样就喊什么，附近听到热闹的人若是有需要当然会来问价。吆喝的声音往往具有地点方言特点，好听易记，朗朗上口，令人感到万分亲切。如此方式是古人宣扬商品的首要手段，并且流传久远。时至今日，你甚而还能够在某些场所听到这样声音，少许以收破烂或收旧家电为生的人仍然会沿用这样几千年前就存在的宣传办法。

众所周知，美味无比的东坡肉是宋代大诗人苏东坡的美食杰作，他曾为这道菜肴作过一篇标识“软文”——《猪肉颂》。诗的大意是，“黄州的猪肉好吃啊，价钱却比泥巴还优惠。富贵人家不肯吃它，贫穷的人又不会煮。每天早上起床打两碗吃，不管他人怎么反正我本身格外满足。”

后来，这首打油诗成为卖货郎口中推销东坡肉的绝好广告词，每每叫卖之时唱起此诗，都引得大批用户前来采购。

2、音响标识音响广告是借助打击乐器吸引客户的标识形式。比之口头叫卖，音响广告显然更省力，传播的界限也更广。吹奏类乐器如箫、笛、唢呐，击打类乐器如锣、鼓、铃铛，弹拉类乐器如琴、二胡等，都可被商贩用来营销宣扬。

欧阳修曾在《卖油翁》一文中对此进行形像的描述。古代卖油翁常常一边敲着梆子，一边在 大街小巷吆喝“卖油啰”。

话说康肃公陈尧咨擅长射箭，频繁凭此自夸于人。一天他遇到一位卖油翁，便向他展示本身的射箭本领，没想到卖油翁展现出不以为然的样子。陈尧咨不服气，便气愤地说，“我的射箭本领人人佩服，你是何人，竟敢如此轻视于我？”卖油翁说，“这莫得什么样可骄傲的，只不过你经常练习，手法熟练罢了，这和我倒油的经验是1个道理。”说着，他拿出一只酒壶放在地上，又在壶口放了一枚小小的铜钱。只见卖油翁缓缓将油从方形钱孔倒入酒壶，酒壶装满了钱却一点未湿。陈尧咨被卖油翁的高超技法深深折服。

3、实物标识

望文生义，实物广告就是买卖双方当面交易时，卖目标买方直接展现货物。卖的是什么顾客一目了然，甚至能直接动手实现货物体验，感受其形状、质地、色泽等是不是令自己满意，“买不了吃亏，买不了上当”。国内最先关于陈列标识的记载见于《诗经》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，说的是先秦时期卫国的少年怀抱布匹等待与人交换商品的场景。

4、招幌广告旗帜、幌子、招牌是实体标识的主要表现样式，也是物品贸易进步到繁荣阶段的自然产物。厂家将重点货物绘制成设定的造型图案，配以相应的文字，展现在招幌上，以招徕生意。随着社会贸易的不断发展，坐贾商人越来越发多，门店营业的形势不停兴盛。比起前面几种广告形式，招幌标识显然合用于商铺的经营方式，也更简便商家树立牌子形象。

旗帜广告最开始可追溯到东周时期的“酒旗”；“幌子”标识则是指悬挂门前的白布帘子，发挥宣传的效果；标识则是尺寸店铺的一大特色，包含横招牌、竖标识、对联和灯笼等样式。直到现在，广告牌都仍是各尺寸公司广告宣扬的首要方法之一。

《清明上河图》中所描绘营业中药的赵太丞家，门前就树立起与屋檐同高的布质标牌，简介各种中药丸治疗疾病的效果，深入人心，远近闻名。

不过，这类招幌标识也不可起的太过招摇、夸张，否则也会引来麻烦。据说乾隆皇帝曾到江南一带微服私访，看见一家商店挂着“万货全”的金字招牌，一下提起了兴致，便走进店里，问掌柜要一把金粪叉子。掌柜的一听就愣住了，世上哪里有黄金做的粪叉？这位客官莫并非来砸店的？乾隆窃笑，佯怒地说：“你这标牌不是写的‘万货全’吗，如何连一把金粪叉都没有？”掌柜的连忙赔礼：“小店再也不敢吹嘘‘万货全’了，还请客官为小店另取一个字号吧！”乾隆也不推辞，当即挥毫“百货全”。

这事传出去后，没想到为小店招来了火爆买卖，附近的商铺纷纷效仿。而今天的“百货超市”正是由此得来。

5、印刷广告宋朝造纸术的改良和印刷术的创造萌发出革命性的新型印刷标识，主要囊括贴画、年画、报纸、书籍册页等形势，具备成本低、传播快、内容多变多种特点。这种宣传形式富有趣味性，在高质大家浏览情趣的同时潜移默化地实现宣扬营销的目的，深入人心，非常巧妙。

明朝余象斗就曾在自身所著的《列国前编十二朝》一书中加入广告：“从盘古开天辟地、三皇五帝直至武王伐纣之间的历史，在《列国传》一书中记载的详尽无遗，各位看官如想解析这段历史，尽可去采办《列国传》一览。”这样就是1个经过宣传增加《列国传》销路的例子。

又如明朝时期，刻本《万宝全书》上有一句标识是这么说的：“现在坊市间大部分流传的《万宝全书》，鱼龙混杂，错误百出，众多全是盗版。我们书坊出品的《万宝全书》全都是请大儒名士亲自校对过的，一个标点都不会错，印刷精制，值得采办。”这儿通过贬低其它书坊做工粗糙展现本身技术高超、态度严谨。

结语古代广告源于生活，颜色和审美保持了鲜明的时代优点，具备着浓缩的艺术美感和美学成本，平常寄寓着大伙对于平安、吉祥的追求。作为商人与用户交流的重要媒介，古代标识或以福禄寿等简明亲切的图案形像诱惑眼球，或以言简意赅、朗朗上口的话语文字打动听者。古代广告带有浓厚的文化内蕴和明确的年代色彩，是中华文明的1个有趣的缩影。

对照文献：

《明史》

《诗经》

《战国策》

《太平御览》led树脂发光字